İslam-Bilim - II

Tanıma ve anlama meselesi, bilme meselesinden ayrı bir şeydir. Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri, ne bir şeyi tanıyabilir, ne de bir şeyi bilebilir, isterse tanınmış bir bilgin, büyük bir allame olsun. Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen, ama ne o kişiyi, ne o ekolü, ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır. İslam âlimlerinden kimileri, İslam’ı tanımaktadırlar. Kimileri ise İslam âlimidirler ama İslam’ı tanımıyor olabilirler. Bunun tersine kimileriyse İslam’ı tanımakla birlikte İslam âlimleri arasında yer almazlar.

İslam, ne kültür, ne de ilimdir, İslam bir inanç ekolüdür. İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir. Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü, oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır. Ama İslambilim, İslam ideolojisi anlamındadır, İslam ilimleri anlamında değil.

İÇİNDEKİLER

Ali Şeriati

Yayıncının Notu

Farsça Yayıncının Notu

ONUNCU DERS

Kur’an ve Ekoller Açısından Tarih

ON BİRİNCİ DERS

Toynbee’nin Tezi ve “Tarihin Harekete Geçirici Etkeni”

Bütün Kusurlar ve Gecikmeler İçin Bir Özür Dileği

Tarihin Harekete Geçirici Etkeni

Çeşitli İnanışlarda Tarihin Motoru

Providence

Tarihin “Saldırı” ve “Savunma” Doğrultusunda Hareketi

Dinin Yenilenmesinin Gereği

Tehlike

Işığın Hareketi Gibi Şaşırtıcı Bir Hareket

Ölmemek İçin Acizce Bir Savunma

Sürekli Devrim

Tabiatın Sertliği

Max Weber ve Kişilik Kuramı

ON İKİNCİ DERS

Marks’ın Hayatının Üç Döneminde Marksizm

“Marksizm” Bilimin Genelleşmesi ya da Avamileşmesi

Değişen İnsanın Üçlü Hayatı

Marks’in Hayatının Üç Dönemi

Birinci Dönem: Genç Marks, Filozof Marks

İkinci Dönem: Toplumbilimci Marks

Mantıksal Çözümleme: Çözümleme Türünün En Mantıksızı

Uyuşum Kapitalizmi

Din Karşıtlığı Ukdesi

“Ukde”nin Anlamı

Aşkta Kaybetmekten Doğan “Ukde” ve “Öfke”

Marks ve Proudhon

Bilim Dili, Siyaset Dili

İdeoloji Değil, Tarihin Hareketinin Bilimsel Yasalarının Keşfi

Marks’ın Son Yüzü

Marksist Marks

ON ÜÇÜNCÜ DERS

Öğretilerin Avamîleştirilmesi

Marksizmde Tarih Felsefesi

ON DÖRDÜNCÜ DERS

“Düşünce” ve “Eylem” İlişkisi

Kardeşlerim

ON BEŞİNCİ DERS

19. Yüzyılda Marksizm

Praxis Nedir?

İnsanla Eserin veya İnsanla Eserinin İlişkisi

Marks’ın Öğretisinde İnsanın (Sujenin) Tanımı

Marksizm Öğretisinde Üç Temel Hareket

Felsefe

ON ALTINCI DERS

Bilimsel Marksizm ve Devlet Marksizm’i

Cebrin Tanımı

Belirleyicilik Çeşitleri

Tarihsel Materyalizm

Diyalektik Determinizm

Hegel’in Tarih Felsefesiyle Marksizm’in Tarih Felsefesi Arasındaki Temel Ayrılık

Praxis

Materyalizm ve İdealizm

ON YEDİNCİ DERS

Marksizm’de Alinasyon ve “İş-İhtiyaç” Diyalektiği

Praxis

EKLER

Âdem’in Mirası Adlı Konuşmanın Girişi

Tarih ve Dinlerin Tanınması Konusu İkinci Dersinin Soru ve Cevabı

Dinler Tarihi Dördüncü Bölümün Soru ve Cevabı